價(jià)值創(chuàng)新 推進(jìn)行業(yè)發(fā)展|商標(biāo)|注冊|轉(zhuǎn)讓|專利|知識產(chǎn)權(quán)

中國服裝協(xié)會會長孫瑞哲致開幕辭。

　　3月29日至30日，由中國服裝協(xié)會主辦、鏈尚網(wǎng)協(xié)辦的2016中國服裝論壇于北京舉行。

　　從2013年至今，中國服裝品牌面臨著前所未有的市場轉(zhuǎn)變，銷售低迷、增長乏力、困難重重。即使增長，能否持續(xù)也還是未知數(shù)。

　　萬物互聯(lián)時(shí)代，邊界和壁壘被快速打破。在融合與碰撞之間，行業(yè)的橫向整合和縱向重塑正在進(jìn)行。新的連接方式，新的場景范式，重新定義著未來的生活圖譜和商業(yè)生態(tài)。即使曾經(jīng)的學(xué)習(xí)對象——國際品牌和電商品牌，同樣也處在痛苦的轉(zhuǎn)型期。中國的服裝品牌們漸漸意識到，撥開喧囂的表象，依然需要回歸到“產(chǎn)品價(jià)值”這一本質(zhì)和原點(diǎn)，尋找文化根基和基礎(chǔ)價(jià)值，在變化的時(shí)代中穩(wěn)健發(fā)展。

　　本屆論壇圍繞“價(jià)值創(chuàng)新，驅(qū)動產(chǎn)品與服務(wù)”的主題，深入探討未來發(fā)展之路。

　　論壇結(jié)束后舉辦了“第八屆非凡時(shí)尚人物頒獎(jiǎng)盛典”，以表彰當(dāng)代中國時(shí)尚、藝術(shù)以及傳統(tǒng)手工藝領(lǐng)域的杰出代表，新京報(bào)社社長戴自更親臨現(xiàn)場為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究學(xué)者、藝術(shù)家喬曉光頒發(fā)獎(jiǎng)項(xiàng)。

　　創(chuàng)新的行業(yè)生態(tài)

　　用科技推進(jìn)行業(yè)的個(gè)性化發(fā)展

　　●趙俊浩

　　鏈尚國際集團(tuán)創(chuàng)始人

　　作為一個(gè)面料、輔料交易平臺，鏈尚網(wǎng)創(chuàng)立的最初想法來自于獨(dú)立設(shè)計(jì)師的供應(yīng)鏈的缺失現(xiàn)象。通過大半年的服務(wù)，我們解決了很多設(shè)計(jì)師在原材料采購的信息源、面料采購、檢測以及采購便捷度方面的問題。除了提供國內(nèi)外的面料、輔料，也說服了一些國際的供應(yīng)商提供十米二十米這樣很低米數(shù)的起訂量，甚至已經(jīng)能做到一顆紐扣的采購。

　　我們做的是行業(yè)中沒多少人愿意去做的供應(yīng)端，而這樣一個(gè)復(fù)雜、交易鏈長的B2B項(xiàng)目，需要的更多是科技，而不是人力。我們在科技上很重視吸納專家級的人物，鏈尚網(wǎng)的聯(lián)合創(chuàng)始人也是來自BAT（中國互聯(lián)網(wǎng)公司百度、阿里巴巴、騰訊三大巨頭首字母縮寫）的高管。我們希望能用科技服務(wù)行業(yè)、改變行業(yè)，提供個(gè)性化的服務(wù)，幫助創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)。

　　“頭牌”轉(zhuǎn)型平臺的時(shí)代即將來臨

　　●陳威如

　　中歐國際工商學(xué)院戰(zhàn)略學(xué)教授、《平臺戰(zhàn)略》《平臺轉(zhuǎn)型》作者

　　平臺化思維是商業(yè)模式的改變，這與改變運(yùn)營模式的互聯(lián)網(wǎng)思維不一樣。目前大多數(shù)服裝企業(yè)最多做到用互聯(lián)網(wǎng)做銷售，但從生產(chǎn)鏈條來看，依然是設(shè)計(jì)師預(yù)估消費(fèi)者需求再生產(chǎn)，這樣一定會產(chǎn)生庫存。平臺化的商業(yè)模式則是垂直價(jià)值鏈的整合：企業(yè)向定制平臺轉(zhuǎn)型，做彈性生產(chǎn)，即有訂單才生產(chǎn)；而消費(fèi)者更為自主性、個(gè)性化，成為prosumer（生產(chǎn)者+消費(fèi)者）。

　　這是一個(gè)從簡單到復(fù)雜的進(jìn)階，是未來三五年的趨勢。它也涉及到新的商業(yè)生態(tài)的形成，比如定制生態(tài)要把生態(tài)圈做出來，3D打印、彈性生產(chǎn)設(shè)備、3D量體的攝像頭軟件的就位等。

　　去實(shí)現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)型的不一定是做平臺的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，他們做的是搭建工作，所用的磚瓦依然得找實(shí)業(yè)要。如今不少互聯(lián)網(wǎng)公司在往線下走時(shí)遇到了問題，所以我覺得將來行業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)者，也就是我常說的“頭牌”來轉(zhuǎn)型做平臺，自己做垂直價(jià)值鏈、自營，可能會比互聯(lián)網(wǎng)公司做得更好，當(dāng)然這對于“頭牌”們的挑戰(zhàn)則在于心態(tài)、思維方式的轉(zhuǎn)變。

　　強(qiáng)調(diào)根本的產(chǎn)品思路

　　價(jià)格、品質(zhì)和品牌合而為一

　　●瞿廣慈

　　雕塑藝術(shù)家、稀奇品牌創(chuàng)始人

　　我常常在思考，如何平衡藝術(shù)和設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，其實(shí)藝術(shù)完全不是拿來用的，但好像人人都需要它。我們的產(chǎn)品當(dāng)中，90%是不實(shí)用的。就像我們養(yǎng)狗一樣，其實(shí)它是沒有用的，但為什么還需要它呢？在一個(gè)家庭里，它在的時(shí)候是這個(gè)樣子，當(dāng)它不在的時(shí)候，你就會覺得少了什么東西。我說“稀奇是條狗”，你可以把它當(dāng)作不同形態(tài)的犬類，你把它放在家里，漸漸你就會離不開。在某個(gè)環(huán)境里，我們找到了合適的家居配飾，但要拿走它的時(shí)候，就會發(fā)現(xiàn)已經(jīng)離不開了！這是家居配飾密碼的一部分。

　　一個(gè)好的產(chǎn)品密碼在哪兒？第一是品質(zhì)，第二是品牌，品質(zhì)大多數(shù)人都能做好，但品牌這件事就有難度了，品牌的塑造是需要時(shí)間的。除此之外，一個(gè)產(chǎn)品內(nèi)在核心的、真正的原代碼還有一個(gè)，那就是價(jià)格，如果品牌、價(jià)格和品質(zhì)合而為一了，這個(gè)品牌不可能不成功。

　　設(shè)計(jì)理念與社會思潮相關(guān)聯(lián)

　　●李宇

　　例外服飾有限公司執(zhí)行副總經(jīng)理

　　今年我給到品牌的方向是：一個(gè)態(tài)度，務(wù)實(shí)。兩個(gè)心態(tài)，不妄自菲薄也不自以為是。這樣說的意思是不能封閉自己，心態(tài)要開放，關(guān)注新的思潮，但做事的方式依然要?jiǎng)?wù)實(shí)，這樣才能保持品牌的調(diào)性。

　　例外品牌至今已經(jīng)20周年了，我們的改變和堅(jiān)守都與創(chuàng)辦至今經(jīng)歷的思潮、文化背景緊密相關(guān)。從古典主義到現(xiàn)代主義甚至后現(xiàn)代主義都強(qiáng)調(diào)“精英”概念，與大眾有一定距離。我們也一直被冠以小眾、精英化的名頭，但如今我們在努力地去打破這個(gè)界限。因?yàn)椤爱?dāng)代”的狀態(tài)是打破界限，但不回避精英的形式，而是把那些形式拿過來，與當(dāng)下的其他形式混合，并跟大眾完全互動起來。而換句話說，我們產(chǎn)品的“質(zhì)”、“價(jià)值”的精英化，同時(shí)讓大眾去體驗(yàn)這種品質(zhì)。這是品牌的經(jīng)營哲學(xué)也好、經(jīng)營理念也好，它都必須和社會背景、當(dāng)下的社會思潮去關(guān)聯(lián)。但提供這一切感受、體驗(yàn)的，依然是我們嚴(yán)格把控和制造出來的產(chǎn)品以及服務(wù)本身。

　　回歸本質(zhì)和創(chuàng)新不可偏廢

　　●羅永暉

　　欣賀股份有限公司總裁

　　這次論壇主題為價(jià)值創(chuàng)新，我想這關(guān)乎對于我們的產(chǎn)品價(jià)值、品牌價(jià)值的重新定義。

　　回顧從80年代末到現(xiàn)在，產(chǎn)品在市場上呈現(xiàn)出不同的價(jià)值表現(xiàn)。1985年到1995年，中國幾乎沒有品牌，人們買東西注重功能性，“產(chǎn)品價(jià)值”就指的是功能。1995年到2005年是中國品牌慢慢出現(xiàn)、品牌價(jià)值雛形的形成時(shí)間。產(chǎn)品價(jià)值成為了“產(chǎn)品功能、質(zhì)量+商標(biāo)認(rèn)可”。2005年以后，品牌價(jià)值和流行度則一同引導(dǎo)了產(chǎn)品的價(jià)值。目前這仍然是一個(gè)鮮明的現(xiàn)狀，但談價(jià)值必須回到的落腳點(diǎn)依然是產(chǎn)品本身，它是基礎(chǔ)，是1，其他的都是后面的0。曾經(jīng)有朋友和我提到其品牌被年輕人認(rèn)為是媽媽輩的專屬，這就提出一個(gè)問題：如何避免產(chǎn)品的老化？這位朋友的品牌才創(chuàng)立20年就被認(rèn)為“老了”，那香奈兒被年輕人喜愛又是什么原因？這說明，產(chǎn)品創(chuàng)新之外，營銷模式和平臺效應(yīng)、宣傳推廣的創(chuàng)新要發(fā)力。

　　制造業(yè)+互聯(lián)網(wǎng)，“練內(nèi)功”是首要任務(wù)

　　●姚洋

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家、北京大學(xué)國家發(fā)展研究院院長

　　經(jīng)濟(jì)下行時(shí)，很多企業(yè)都覺得困難，但越困難，蘊(yùn)含的機(jī)會就越多。經(jīng)濟(jì)好的時(shí)候，旺盛的需求擺在那里，企業(yè)做什么產(chǎn)品都能賣出去，便不太去想品質(zhì)、目標(biāo)人群、百年老店、打造品牌這些事情，現(xiàn)在則是該想的時(shí)候了?？傮w而言，企業(yè)要練“內(nèi)功”，沉下心來把產(chǎn)品做好，就可以過得長久一些。挺過了這段時(shí)間，消費(fèi)者的需求恢復(fù)了，你就能過得更好。

　　比如你所針對的目標(biāo)消費(fèi)群為何？換句話說，你的服裝和品牌的個(gè)性是怎樣的，我們國內(nèi)的很多服裝和品牌找不到個(gè)性，原因在于太多把個(gè)性等同于年輕、潮流，忽略了更多的消費(fèi)群體的需求。

　　又比如產(chǎn)品的品質(zhì)?，F(xiàn)在我們強(qiáng)調(diào)工匠精神，但工匠精神并不是只存在于昂貴的產(chǎn)品中，快消品也完全可以貫徹這一點(diǎn)。平價(jià)的服裝也可以仔細(xì)研究人體、做好版型、選好面料，這些最終都會呈現(xiàn)出一個(gè)產(chǎn)品和品牌的性格。至于行業(yè)生態(tài)、互聯(lián)網(wǎng)思維，都不如產(chǎn)品本身來得重要，我認(rèn)為我們的思路應(yīng)該是“制造業(yè)+互聯(lián)網(wǎng)”，而不是“互聯(lián)網(wǎng)+制造業(yè)”，你看德國倡導(dǎo)的“工業(yè)4.0”，它強(qiáng)調(diào)的依然是工業(yè)本身。

　　傳統(tǒng)文化何去何從？

　　民間文化需要得到尊重

　　●喬曉光

　　知名藝術(shù)家、中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任

　　紙發(fā)明之后有了剪紙，剪紙延續(xù)了幾千年，跟我們的原始文化是關(guān)聯(lián)在一起的。我們在很多地方都發(fā)現(xiàn)了剪紙，剪紙就如同一部史料，沒有文字，只能用歌唱和剪紙來記錄歷史。我們統(tǒng)計(jì)了幾十個(gè)漢民族和少數(shù)民族的剪紙，發(fā)現(xiàn)越是高齡的人剪得越好，越是經(jīng)歷了生活的苦難和磨煉的人剪得越好。就像苗族的服裝為什么這么燦爛？陜北窗花為什么這么吉祥美麗？我們發(fā)現(xiàn)在絢麗燦爛和美麗背后，是人類經(jīng)歷的生存磨難、無休止的掙扎、為生活的憤爭，所以苦難越深，紙花越燦爛。對于有些老人來說，苦難依然沒有脫離他們的生活，他們依然在苦難中生存，但是，這些都不會體現(xiàn)在他們的剪紙中，很多人通過剪紙看到的都是吉祥和美好。

　　回歸原點(diǎn)，傾聽心聲

　　●王文志

　　臺灣著名裝置藝術(shù)家

　　我早期是做雕塑的，但后來我想，我的作品不應(yīng)該只是讓人觀看，而是能讓人走進(jìn)其中，并與土地產(chǎn)生連接性。藝術(shù)家其實(shí)是借助材質(zhì)來發(fā)言的人，像傳聲筒一樣。因?yàn)閺男≡谥窳掷镩L大，后來創(chuàng)作時(shí)就選擇了竹材，竹子有很強(qiáng)的韌性、本身的結(jié)構(gòu)力量很強(qiáng)，可以用來編織。在創(chuàng)作時(shí)我不會完全按照自己的意志，而是充分發(fā)揮竹材的韌性和特質(zhì)。

　　現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，但人還是要經(jīng)常能回到原點(diǎn)，傾聽自己的心跳，去了解和感受自己內(nèi)心的聲音，我的作品最主要的精神是給大家提供一個(gè)心靈的空間，大家進(jìn)去之后，可以很舒服地躺著，感受回到自然、回到原點(diǎn)的狀態(tài)。它跟整個(gè)大自然可以結(jié)合在一起、產(chǎn)生連接，并且作品可以長久留存在當(dāng)?shù)兀o當(dāng)?shù)貛硇碌淖兓?/p>

　　創(chuàng)造力來源于讀書

　　●呂敬人

　　書籍設(shè)計(jì)大師、視覺藝術(shù)家

　　藝術(shù)是感性的，工學(xué)是理性的，當(dāng)我們把感性和理性兩者結(jié)合在一起，產(chǎn)生詩性，那就是創(chuàng)造力。今天，很多人說書籍可能會滅亡，書籍的閱讀會不會消失？這是未來的一個(gè)問題，目前還不會消失。數(shù)碼載體高速、快速海量的片段化閱讀，獲取大量符號化信息，但不是系統(tǒng)的知識，人們開始意識到慢讀書籍的重要性。出版過度商品化引發(fā)了反思，所以很多出版人都意識到，要減少紙張的消耗，要做一本精致的、有生命力的圖書。

　　閱讀審美從設(shè)計(jì)開始，創(chuàng)造閱讀美學(xué)的書籍設(shè)計(jì)不僅限于裝幀。書具有其他藝術(shù)完全不同的欣賞形式，它具有物質(zhì)性、時(shí)間性、空間性、流動性，書是信息適宜棲息的建筑。物質(zhì)的書正迎來新的生命周期，很多個(gè)性書店也紛紛建立起來。

　　小型企業(yè)是傳統(tǒng)文化的最好繼承者

　　●趙豐

　　中國絲綢博物館館長

　　同時(shí)做到手工傳承和商業(yè)上的發(fā)展是一個(gè)課題。我們在市場上能看到一些結(jié)合的例子，有一些是屬于企業(yè)形象方面的需求，比如企業(yè)出于社會責(zé)任要做一些收藏、保護(hù)手工藝品的事情，這和其經(jīng)營沒有直接的聯(lián)系；另一些是運(yùn)營層面的策劃，某位老手工藝人和其作品與某品牌理念正好契合，合作起來對雙方都有幫助。

　　但這些都還不夠。在我看來，傳統(tǒng)手工業(yè)是具有強(qiáng)烈的個(gè)性化、小規(guī)模、藝術(shù)性等特點(diǎn)的，而基于小型作坊的很多小型企業(yè)，本身就是這些手工藝的傳承者和經(jīng)營者，他們可以基于自己的看家本領(lǐng)，從現(xiàn)代技術(shù)層面做一些延伸，使產(chǎn)品的核心價(jià)值得到發(fā)展，最后能得到一批基于傳統(tǒng)文化，又結(jié)合當(dāng)今消費(fèi)需求的東西，這樣的傳承會更好一些。

　　D02-03采寫 新京報(bào)記者/陳曉 吳瑞麗

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